Изучая историю образования социалистической политэкономии, приходится читать много материалов, в которых содержится информация, из каких предпосылок советские хозяйственные и партийные органы формировали свою систему производственных отношений, на что опирались, закладывая цифры тарифов начисления заработной платы рабочим. И вообще – что не устраивало наемных работников при капитализме, потом при социализме и сейчас, снова при капитализме, это понятно.

Канву и поучительное значение рассказа о советской девушке, которая из-за своей мечтательности по наивности угодила в сети трагической любви, понять еще можно в журнале, издаваемом в молодой Республике Советов. Это было такое в бульварном стиле предостережение, как показывает практика, бесполезное, и все же – мотивация автора понятна, и не расходится с понятиями нравственности, которую пропагандировала советская культура.

Вот, ведь, как бывает – мы далеко не всегда знаем все исторические нюансы жизни общества нашего государства, которые формировали сознание наших бабушек 90 лет назад. Что было за время, середина двадцатых годов? Это был период эдакого идеологического межсезонья, когда настоящая советская культура еще создана не была в том виде, чтобы входить через чувства людей, через подсознание, а старая уже была отвергнута, но некоторые присущие ей тренды активно эксплуатировались в литературе.

«И из шипов они сплели. Венок колючий для Него, И капли крови вместо роз. Чело украсили Его» — процитировано из «Легенды» А. Плещеева в школьном альбоме села Архарово, в котором две учительницы вместе с учениками повествуют о истории сельского Спасо-Покровского храма. Тогда, еще год назад, просматривая эти фото страниц альбома, я понимал и чувствовал, что обязательно напишу об этом, но моя душа не была чиста, я не хотел это делать походя, пребывая в своих страстях, которые терзали и тело и душу. Я не чувствовал тогда, что вправе прикасаться к этому. А теперь, видимо, дозрел.

«Храм – это святое место. Храм состоит из трех частей. Первая – паперть. Вторая – место до алтаря. Третья часть – алтарь, называемая «Святая Святых», так начинается альбом о Свято-Покровском православном храме, что стоит в селе Архарово Орловской области. В прошлом году друг побывал в тех местах и привез мне фотографии с переснятыми страницами альбома – школьного альбома, который создавали на рубеже тысячелетий учителя сельской школы вместе с учениками старших классов.

Про НЭП, продвигаемую Лениным в начале двадцатых годов, сейчас любят часто вспоминать в позитивном контексте, мол, напрасно свернули эту программу. Если предполагать, что России не претендовала на восстановление имперского статуса мощной экономически развитой державы, быть может, НЭП и была неплоха. А вот для индустриализации государства эта программа была очень и очень вредна, прежде всего, потому, что индустрия услуг и производства простых ТНП всегда менее затратна, но за счет повседневного спроса быстрее оборачивает капитал.

Не я один обратил внимание на одну особенность – если наступают в государстве смутные времена, начинают взрывать все и крушить, то и само оборудование разрушается сильнее и охотнее. А в спокойные времена, что бы ни случилось, виноваты либо пьяницы, либо стрелочники, либо обвалы. Но – разрушения происходят незначительные, человеческих жертв мало или не бывает вовсе.

Если кто-то верит в то, что в советских школах уроки труда были скрытой эксплуатаций детей в народном хозяйстве (мне приходилось сталкиваться с такими мнениями в некоторых блогах), то напрасно. Не знаю, как дело обстояло во всех школах, а в нашей средней общеобразовательной московской школе № 190 (в Черемушках) никакой эксплуатации не было, но было много интересных и полезных занятий по моделированию. Сегодня расскажу о том, как мы делали самодвижущие подводные лодки.

Если не придавать значения тому, что в данной заметке Н.М. Ядринцев продвигал идею создания народного пожарного общества, поскольку никаких войск МЧС не существовало в те далекие времена в Российской империи, а только обратить внимание на факты и цифры, свидетельствующие о работе омской пожарной команды (на деньги налогоплательщиков, кстати), то картина положения жителей в случае возникновения пожаров предстает безрадостная.

Лично я не являюсь сторонником версии о том, что большевизм был верной идеологии в борьбе с тем неравенством в России, которое возникло из-за неравенства имущественного, но я не верю тем, кто пытается рисовать дореволюционное прошлое российского народа в лубочно-ярмарочном контексте. Это неравенство не просто существовало, оно проявлялось даже в таких критических ситуациях, требующих проявления милосердия от православного народа, как стихийные бедствия.

Так сложена человеческая натура издревле, что ни одна налоговая служба, ни один сыщик, ни один самый дотошный историк никогда не увидит настоящее благосостояние граждан до тех пор, пока не случится крупное бедствие, к примеру, пожар. Потому что только во время пожара люди вытаскивают все свое имущество «напоказ» с целью сберечь его от огненной стихии.